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每人都有無處安放的哀傷 很多時候我們都在言說自己的那些悲傷和哀愁如同受傷的羔羊一般總是躲在角落裡,回味那些離棄然後道與人知曉我們只想換來21世紀房屋仲介別人的同情或者是幾句讚許之言可我們是否想過別人也有如同我們這般的際遇和傷害其實都怪我們太過於年輕,過於執著,過於自我等那些傷口在心中慢有巢氏房屋慢忘卻的時候我們才會發現,原來每個人都有屬於自己的傷也都是無處安放的傷和我們所不同的是,他們選擇的堅強和隱忍而脆弱的我們選擇的是傾訴他好房網人,博取憐憫和同情都有過青春年少、都有過用心去愛一個人既如此我們為何不向那些受傷後選擇沈默的人靠近呢我們也要學會沈默學會一些該學會的東澎湖民宿西『得之吾幸、不得吾命』只有在得失之間我們才可以學會成長既然你死心塌地的愛了,真心實意的付出了那這個過程亦是甜美的為何總在失去以後要去租屋琢磨那些苦澀的事呢人的命中總是會有一些人,成為命中的過客這是誰也無法改變的雖然對方給我們帶來了一樹花影、一輪明月可是最終命運的輪迴,會租屋網將他們從我們身邊轉動過去那麼我們就需要勇敢的接受事實而不是懷念過去人若活在懷念之中,那麼這注定是一種悲哀去感激那些留給我們傷疤的人吧畢591竟給了我們成長的機會和印在心中不捨或者其他的引進如果沒有這些人,那生命又有何意義人窮其一生都在尋找除了死亡之外的另一的歸宿幸福、悲傷、租房子離棄、背叛這些都是我們所需經歷的在多少年後若有人記得我們,或者我們記得別人那也是一件幸福而快樂的事何必去可以的強求他是如何的來的是怎樣買屋的過程呢就讓我們將那些無處安放的傷輕輕的、輕輕的包紮起在某個心情濕潤的時候想起不在去告訴身邊的人因為傷始終是自己的,痛始終是自己的既然賣屋是自己的東西,

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租房子

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八吉境.總趕宮2007年的總趕宮已搭起鋼棚架殘破的屋簷瓦片。離海愈來愈遠的海神廟明鄭時期,大井頭(今民權路上)渡口以南是帆船的停泊處,常有船夫搭寮居住,俗稱「帆寮」,再往南亦是漁民居所,人稱「草仔寮」,居民多半是來自漳泉、信奉海神的船夫漁人。而今西門路一、二、三段在當時為海岸線,以西是台江內海,總趕宮就建立在海岸旁突出的高地上。隨著台江內海淤積成陸地,總趕宮、水仙宮、大天后宮等海神廟宇漸漸遠設計裝潢離海岸,再加上清廷修築城垣,總趕宮遂成了城裡的街境廟宇,倪聖公轉而成為境內百姓的信仰對象。道光十五年(1835年),總趕宮由地方仕紳周清老、黃化鯉、吳春祿、紀德元等人集資修建;大正八年(1919年),日人興建台南第二尋常高等小學校(今建興國中)時,拆除原址上的開漳聖王廟,將神像遷祀於總趕宮;民國五十五年(1966年),古蹟本體大修後曾建醮,此後並無持續的修護工作,導致現今廟況不佳;七十四年(1985年系統傢俱),在廟的右側重建佛祖廳與香客樓,內政部並於同年指定總趕宮為三級古蹟。總趕宮建築坐東朝西,為二進式磚牆木構建築,三川殿、拜殿、正殿合為一體,右廂則為北方式樣的二層樓佛祖廳。三川門屋脊上飾有福祿壽三仙,門上的門神是府城彩繪名師陳壽彝早期的作品,左邊壁上有一塊清道光十五年(1835年)的「重興總趕宮碑記」,右側有丙午年(1966年)所立的重修碑記。三川殿左右立有盧清爺、韓德爺二陪祀,而拜殿左右有龍系統家具虎井,牆面有龍虎之泥塑彩繪裝飾。正殿神案上祀倪聖公,神案下為倪聖公的神轎。左右陪祀註生娘娘及土地公,下方祀虎爺,清官楊廷理及仕紳黃化鯉的長生祿位亦陪祀於右側神龕內。陳壽彝於1966年為總趕宮繪製的門神。樑柱上處處記著蛀蝕記號。盧清爺、韓德爺二陪祀。倪聖公神像,位中的一尊為鎮殿大王。 急待修復的總趕宮礙於古蹟的身分,縱使總趕宮樑柱已被白蟻嚴重蛀蝕,屋瓦飛簷已斑駁殘破,風雨來臨時要將神明安置在不景觀設計漏雨的位置,地震時要擔心廟宇崩塌,總趕宮的整修還是得按規矩慢慢來。除要耐心等候公文往返、專家鑑定、經費審核等過程,更要自籌約四百萬元的經費(官方補助八成,廟方自籌二成),這讓位居窄巷內、未得觀光資源挹注而日漸沒落的總趕宮十分頭疼。經過重修委員會各幹部的持續奔走,目前雖得奇美企業等善心人士支持,但仍需更多來自大眾的力量,讓古蹟留存,讓廟內香火興旺,總趕宮才能永續經營。總趕宮管理委員會暨重建築設計修委員會總幹事林世川先生,接掌總趕宮廟務達十一年之久,初接掌時,廟宇已有漏水現象,當時台南市尚未設置文化局,林總幹事便向區公所民政課請求協助,經過幾年的爭取,補助經費終於稍見曙光。2007年7月,用以保護古蹟建築的第一期鋼棚架工程搭設完畢;而目前正等待官方再度審核通過、撥下經費,便可展開第二期整體修復工程,預計2009年底完成整修工作。而愈早籌得足夠經費,神明便能愈早安身於堅固的廟宇內。總趕宮經借貸驗為了募集整修資金,總趕宮一面向官方爭取經費,一面積極舉辦活動,邀請民眾來親近、認識總趕宮,進而對總趕宮產生認同感。如2007中秋節,總趕宮舉辦了「中秋搏餅」活動,仿照明鄭時期士兵以擲骰子搏餅的方式過節。同年12月29、30日,總趕宮也與赤崁文史工作室合作主辦「府城西定坊、寧南坊八吉境巡禮」的活動,由導覽人員帶領民眾徒步走訪中正路、友愛街、忠義路、西門路、府前路上的十幾間廟宇及巷弄,讓民眾更認識票貼這片土地的歷史。而2008年2月1日至24日,總趕宮將舉辦水仙花展,展出特殊的雕刻水仙花。廟方奔走於官方與民間之餘,仍舉辦這些活動,不只為了打出總趕宮的知名度,更要拉近廟與人之間的距離。做為古蹟的總趕宮,一旦修復完成,廟方想保存古蹟的心意自然可以達成,而修復經驗不僅可作為其他古蹟或廟宇的參考,更能吸引遊客前來觀光;但做為一所廟宇,總趕宮需要的不只是來看古蹟的遊客,而是更多在地民眾對神的信仰與對宿霧廟的情感。其實,林總幹事家住東區,跟總趕宮沒有地緣關係,但在一次的廟會活動裡,被找來總趕宮幫忙抬轎,與倪聖公有了感應,在完全不懂廟事的狀況下接掌了廟務,靠著不斷地學習、詢問,扶持總趕宮至今十一年。一個非總趕宮境內成長的人,怎會生出如此強大的情感為陌生廟宇奉獻心力?我想這就是信仰的力量,神靈提供的安穩感與庇護,令敦厚的人們常懷感念,總不願錯過為神明服務的機會。更何況遇上神明直接與你對話,巴里島你怎能不敬仰、不謙卑。除了林總幹事,地方耆老總趕宮重修委員會主任委員許燦露老先生、紅茶店許天旺老闆,兩位待人謙和的老先生為著信仰、情感,不辭辛勞地奔走,而廟旁的海產攤也自發性地將用餐桌椅移動至不妨礙整修工程的位置。這些人對地方釋出的善意與投入的感情,著實令人感動。他們不強求你相信他們所信仰的,也不期望你突然對廟宇生出感情,他們只盼自己對地方的熱誠與維護城市古蹟的心意能感染更多人,讓更多馬爾地夫人願意付諸行動。

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